والعهدة على الراوي

الإثنين, 30 مايو 2016

حريةُ الفكرأن يكون للإنسان الحق في أن يفكر تفكيرا مستقلًا في جميع ما يكتنفه من شؤون، وما يقع تحت ادراكه من ظواهر، وأن يأخذ بما يهديه اليه فهمه، ويعبر عنه بمختلف وسائل التعبير، ومن هنا جاء الإسلام معلنا حريةَ التفكير، فدعا الإنسان إلى التأمل والتفكر، وحثَّه على استجلاء الحقائق، والنظر إلى ما وراء الأشياء والى غايتها. ان فكرة اعادة تجديد التوثيق بما يتناسب مع كل فترة نهضوية متطلب حضاري يتوافق مع طبيعة الإنسان التي وصفها الله تعالى «علّم الإنسان ما لم يعلم»- سورة العلق.

العقل هو الإنسان من حيث كون العقل هو حرية الإنسان التي تبدأ بحرية التفكير، تلك الحرية التي تجد مشروعيتها الواقعية في حرية التعبير، أي إن الإنسان وجودياً هو حريته، وحريته هي عقله، وغياب العقل غياب الحرية، وبالتالي غياب الإنسان، فبلا حرية يتحول إلى شيء فاقد لجوهر إنسانيته.

والإسلام وان كان لا يقبل أن يتعدى أحد على مسلماته فانه أعطى العقل الحرية في التفكير والاختيار، واحترام نتيجة التفكير أيا كانت مادامت تقوم على مقدمات ومعطيات سليمة ولو في نظر المفكر، لطالما أن هناك أشخاصاً أدركوا أن مهمة عقولهم الاساسية هي طرح الأسئلة، واعمالها باستمرار في الفكر، والتفكر، والتفكير، الذي قد لا يؤدي بالضرورة إلى نتيجة صحيحة.

لكن ما الحياة ان لم يكن هناك الصواب والخطأ والشك واليقين،

ونحن نعيش زمناً لا يزال يحبس ويكفر فيه الكاتب والمفكر في الكثير من الأماكن في العالم، وتهاجم فيه الأفكار المختلفة، في الوقت الذي ننادي فيه بالحرية الفكرية وحرية الابداع واثراء الفكر والثقافة وكل ما من دوره تنمية العقول والمهارات، وبناء الفكر والعقل، حيث ان لكل إنسان الحق في رحلته الخاصة نحو فهم الوجود والحياة والعلاقة بين الأرض والسماء، لا يستطيع أي نظام في العالم أن يحد منها أو يمنعها لأن منبعها القلب والعقل الذي لا سلطان عليهم.

رغم ذلك نجد البعض بل الكثير يقف جامداً أمام التاريخ والقناعة المتوالية من قبل أعداد كبيرة من البشر على مدى عقود طويلة قدست فيها تأويلات بشرية خاضعة للصواب والخطأ بحجة الدفاع عن الله، يحاربون فيها الكلمة والحرية والحياة والإنسان باسمه، تحجر وتعنت وضلال «لا منهم ولا كفاية شرهم» وظيفتهم في الحياة اتهام الآخرين بعقيدتهم وسلامة نياتهم ورمي المفكرين وعقول التنوير بأحجار الكراهية العمياء النابعة من ضيق الافق، رافضين كل الرفض ترك مقاعدهم المريحة ولسان حالهم يردد «هذا ما تعلمناه، هذا ما شربناه من والدينا وعلمائنا والأولين والمفسرين ومن كل من هب ودب، هذا ما كبرنا عليه، هذا وهذا وذاك، والعهدة على الراوي».

اذن انتهينا عند «والعهدة على الراوي».

اننا في أزمة حقيقية بين الضلال والتنوير، والحيل الدفاعية لهؤلاء لاعاقة حرية الفكر أو جرها إلى دائرة الاثم والخطيئة.

فقدرة الإنسان على التعلم هذه الكرامة الممنوحة له من الله سبحانه وتعالى هي التي تنمي قوته وقدرته على تحطيم أفكار عتيقة تحولت بالتقادم إلى آلهة تعبد وتقدس من دون الله، أو حتى اعادة تفكيك تفسير الأفكار الكبرى، لأنها تفوق عقولهم الظلامية، وهذه النتيجة هي التي تؤدي إلى الصراع الديني مع حرية الفكر والابداع.

لو تساءلنا يا سادة للحظات ما الفرق بين الدين والديني؟

سنجد أن الدين هو جوهر الأشياء في تجريدها، في حين أن الديني هو مجموع التأويلات والتوثيقات المفسرة لأصول جوهر الأشياء في تجريدها، وبذلك فالديني هو «فهم وتفسير بشري لأصل الجوهر أي «الدين» قابل للصواب والخطأ، والشك واليقين. والتأويل حيث يتم تناقله من بشر لبشر ومن زمان لزمان وهكذا الأمر الذي يخرج الديني من اطاره المقدس باعتباره أصل الجوهر.

وهو ما يجعل حرية الفكر وجهاً لوجه مع الديني لا مع الدين،

حيلة دفاعية يستند اليها الديني للاستفادة من هذا الخلط.

هذا الاقتران المخادع المزيف نقل معركة حرية الفكر والرأي من الديني إلى الدين، ولسان حالهم يردد «هذا ما تعلمناه والعهدة على الراوي».

عز الكلام: اذا وجد الإرهاب الفكري فقد وجد كل إرهاب، كما أنه اذا وجدت الحرية الفكرية زال الإرهاب كله فلا حرية اذا لم توجد الحرية الفكرية واذا وجدت فقد وجدت كل حرية، ومن المستحيل أن نكون أحراراً ما لم نكن أحرارا في تفكيرنا وفي التعبير عنه، «عبد الله القصيمي».